Gérard Depardieu, symptôme de la dissociété

La polémique n’en finit plus de rebondir au gré des réactions à l’exil fiscal de Gérard Depardieu. Même si on peut penser que ce fait divers prend trop de place dans l’actualité, il est extrêmement symptomatique de l’évolution vers une dissociété, pour reprendre le terme de Jacques Généreux.

Désertion fiscale et conséquences

Tocqueville disait que « préoccupés du seul soin de faire fortune, les hommes n’aperçoivent plus le lien étroit qui unit la fortune particulière de chacun d’eux à la prospérité de tous ». Cette citation démontre bien la connexion qui existe entre tous les membres d’une société, connexion qui semble se dissoudre en partie dans la société d’aujourd’hui avec l’affaire Depardieu, d’une manière proche de celle décrite par Jacques Généreux dans son livre de référence « La dissociété ».

En effet, les discours actuels correspondent au diagnostic de l’économiste. D’une part, un acteur (suivant d’autres personnalités), qui quitte la France parce qu’il estime indidividuellement qu’il paie trop d’impôts, oubliant non seulement que le niveau d’imposition est un choix collectif démocratique (et que le niveau de prélèvement moyen dépasse 40% pour presque tous) mais aussi que ce qu’il a gagné vient en grande partie de cette collectivité nationale à laquelle il ne veut plus contribuer.

Si je pense que son comportement est une forme de « désertion fiscale », pour reprendre le mot également employé par Laurent de Boissieu, certaines critiques, même si elles sont en grande partie légitimes, par leur agressivité, finissent par creuser plus encore un fossé entre les Français, créant un climat finalement néfaste pour tout le monde. D’une part, les plus riches finissent par se sentir stigmatisés, pour ne pas dire plus, ce qui accentue le phénomène de « désertion fiscale ».

De l’autre, la grande majorité de la population assiste de manière stupéfaite à ces départs qu’elle peut juger dignes de la fuite de Varenne. Ce faisant, cela rejoint l’analyse philosophique et politique de Généreux pour qui, « à la limite, la dissociété parfaite tend vers une sorte de fédération dissociée d’hypersociétés (des communautés) ». D’une part des élites mondialisées qui en profitent parce qu’elles en ont les moyens et de l’autre, des peuples de plus en plus hostiles et révoltés.

Cinéma et solidarité

Les polémiques sur la désertion fiscale de Gérard Depardieu sont légitimes comme le souligne la tribune de Vincent Maraval, fondateur de la société de distribution Wild Bunch, pour qui « Les acteurs français sont trop payés ». Certes, il y a des inexactitudes dans les chiffres qu’il avance, que Dany Boon a corrigé le concernant, affirmant qu’il n’était payé « que » 600 000 euros et non un million pour Astérix et 2 millions au lieu de 10 millions pour Hypercondriaque, son prochain opus.

Néanmoins, le point de Vincent Maraval est juste. Les acteurs français semblent plutôt bien payés au regard des recettes générées par leurs films à l’échelle internationale, y compris par rapport aux acteurs étasuniens. Or, contrairement à ce qu’avançait Thomas Langmann dans le Figaro, c’est bien grâce à la réglementation étatique que cela est rendu possible, d’une double manière. Tout d’abord, l’Etat impose des quotas de diffusion qui assure des débouchés aux films français.

Ensuite, par un mécanisme de taxes sur tous les films, la France fait contribuer les productions des autres pays aux productions hexagonales. Il s’agit bien d’une forme d’impôt (payé par les amateurs de cinéma étranger) et donc d’aide publique versée au cinéma français, et qui sert, bien évidemment, à payer nos acteurs. Bref, si nos acteurs gagnent ce qu’ils gagnent, c’est bien en partie importante grâce à l’intervention de l’Etat. Du coup, la moindre des choses serait de payer ses impôts en France.

Il est totalement illogique de voir le milieu du cinéma (et la ministre !) défendre la désertion fiscale de leur collègue ainsi que les mécanismes d’aide publique. C’est sans doute ce qui explique la colère légitime des Français devant ces comportements d’enfants gâtés qui veulent avoir le beurre et l’argent du beurre.